Merleau-Ponty, Sartre, Arendt

Samedi 28 novembre 2026
De 9 h30 à 16 h00
Paul Ricoeur et ses contemporains :
Merleau-Ponty, Sartre, Arendt

Avec :
Dominique Gour

Auteur du livre :
« L’Eclaireur : penser pour agir avec
Paul Ricoeur », (éditions Labor et Fides),
Dominique GOUR est titulaire d’une maitrise de philosophie.

Centre International de Séjour
3, avenue des Montboucons
(près de TÉMIS)
25000 Besançon

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Les inscriptions se font par téléphone ou courriel, selon les indications données dans le flyer. Vous pouvez nous contacter dans notre rubrique « Contactez-nous ».

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Au sortir de la deuxième guerre mondiale, Paul Ricoeur a 32 ans. Il sort de
captivité dans un oflag et n’est pas encore le philosophe reconnu qu’il deviendra par la suite.
L’après-guerre et jusque dans les années 70/80, verra la prééminence de
la figure de l’intellectuel engagé avec Camus, Sartre, Merleau-Ponty, Aron,
Arendt, Levinas, plus tard, avec Deleuze, Foucault Lacan, Barthe …..
Paul Ricoeur était un philosophe très ouvert et il s’intéressait bien évidemment aux idées de son temps qui ont influé sur l’évolution de sa pensée tout au long de ces années d’effervescence intellectuelle.
C’est la raison pour laquelle il nous a semblé important de confronter la
pensée de Ricoeur à 3 figures majeures de cette époque : Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Hannah Arendt.

Pour cela, nous avons sollicité Dominique Gour, philosophe, membre des Ateliers Ricoeur et spécialiste de Paul Ricoeur. (auteur du livre « L’éclaireur » sur la pensée de Ricoeur).

Maurice Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty est né en 1908, mort en 1961. D’abord ami de
JP Sartre , il se sépareront en 1952 sur des désaccords politiques autant
qu’intellectuels , voire personnels (Wikipédia). Ricoeur a été formé à la phénoménologie husserlienne qu’il connait parfaitement. Mais il perçoit aussi ses limites : la phénoménologie prétend accéder directement au sens vécu, à l’intentionnalité de la conscience, comme si le sujet pouvait se rendre transparent à lui-même, quand Merleau-Ponty, dans son ouvrage le plus célèbre, « Phénoménologie de la perception », souligne combien « le vécu corporel avec toute son opacité est fondateur de notre présence au monde »
« Le principal accord entre Merleau Ponty et Ricoeur réside dans le refus de toute pensée de survol, renonçant à ‘un idéal de spectateur absolu » (Camille Riquier).

Sartre

Avec Sartre, c’est la question de la liberté humaine qui est en débat. Pour
lui, l’absence de Dieu suppose l’absence d’un déterminisme, d’une nature
humaine préétablie ce qui confronte l’homme à sa liberté et donc à sa responsabilité.
Pour Ricoeur, « c’est en reconnaissant la condition concrète de
l’homme, comme un corps au sein de la nature et de la société, que la liberté
devient réelle. » (Quan Kuang 2016).

Hannah Arendt

L’oeuvre de Hannah Arendt constitue une référence importante pour Paul
Ricoeur. Sa définition du pouvoir apporte à Ricoeur les bases de sa réflexion
sur la dimension politique de la reconnaissance et de la justice, même si
existent des désaccords à propos de la relation pouvoir et autorité, la distinction du social et du politique, de sa compréhension de l’idéologie ainsi que sa conception de la philosophie et du sens commun dans le domaine politique. ( Carlos Alfonso Garduño Comparán : Etudes Ricoeuriennes 2014).